Vsebina
Ustni in pisni argumenti naj bi bili prepričljivi. Javnost mora razumeti stališče tistega, ki se prepira, ali retoriko, preden sprejme argument sam. Grški filozof Aristotel je retoriko razdelil na tri različne kategorije: etos, logotip in patos. Aristotel se je rodil leta 384 pred našim štetjem v Stagiri, pristaniškem mestu na obali Trakije. V mladosti so ga poslali v Atene, kjer je bil Platonov učenec. Ko je Aristotel začel govoriti, se je osredotočil na svojo subjektivno retoriko.
Etos
Etos ali etična privlačnost argumenta predstavlja verodostojnost. Osebi, ki navede argumente, je treba zaupati in jo spoštovati kot strokovnjaka, ki pozna obravnavano temo. Ta oseba mora javnosti razkriti svojo integriteto in položaj oblasti v zadevi.
Pojasni etos
"Ethos" je grški izraz za "lik", komunicira skozi ton in slog sporočila, medtem ko se avtor ali govorec sklicuje na različna stališča in mnenja. Na lik lahko vpliva tudi ugled argumenta, ki je neodvisen od preteklega sporočila.
Logotipi
Logos se nanaša na kakršno koli privlačnost do intelekta in je splošni pomen za "argumentirano logiko". Akademski argumenti temeljijo na logotipih. Za podporo vseh stališč so potrebne logične povezave sklepanja.
Razlaga logotipov
"Logos" je grška beseda za "logiko". Prepriča z razmišljanjem, vključno z deduktivnim in induktivnim razmišljanjem. Ključ do argumenta je združiti razum z mnenjem.
Pathos
Patos je povezan s čustvi, pa tudi z nagovarjanjem sočutja in domišljije javnosti. Pogost način prenosa čustvene privlačnosti je pripoved, zgodba, ki prikazuje abstraktne lekcije ali konkretno izkušnjo. Vrednote, prepričanja in razumevanje argumentiranega so implicitni in se skozi zgodbo posredujejo javnosti.
Pojasni patos
"Pathos" je grški izraz za "trpljenje" ali "izkušnjo", ki se nanaša na čustveni in domišljijski vpliv sporočila na občinstvo. Tisti, ki se prepirajo, lahko s sporočilom spremenijo odločitev ali dejanje občinstva.
Aristotelova izbira
Logotipi so bili izbrani kot Aristotelova najljubša argumentacijska tehnika, čeprav so vsakdanji argumenti močno odvisni od etosa in patosa.
