Vsebina
Večina sodobne kitajske kulture živi v hiši, ki jo je "Han" zgradil med dinastijo Han leta 206 pr. N. Št. Čeprav je tradicionalna kitajska kultura tisočletja globoka, je dinastija Han uspela ustvariti mozaik z deli preteklih dinastij. . Kitajska je ena od 56 avtohtonih etničnih skupin na Kitajskem, saj predstavljajo 91,5 odstotka celotnega prebivalstva države in so po podatkih osrednje obveščevalne agencije Združenih držav največja etnična skupina na svetu. Večja od številk je dediščina, bogata s simboliko in tradicijo, dve značilnosti, ki določata kulturo kitajskega ljudstva.
Kitajski zid je propadel s solzami prizadete ženske v klasični kitajski ljudski pripovedi. (velika slika stene s strani QiangBa DanZhen iz Fotolia.com)
Hierarhija
Čeprav se je neravnost spolov razdejala s prihodom komunizma leta 1949, je kitajska kultura še naprej rasla s togim hierarhičnim družbenim redom. To je posledica dejstva, da hierarhija ni sinonim za neenakost v kitajski kulturi, ampak obstaja kot razširitev petih kardinalnih odnosov, ki urejajo družbeno vedenje, kot je opisal Konfucij. Umetnost "mianzija" ali ohranjanje videza v kitajskem poslovanju preko "osebnih povezav, bogastva, inteligence, privlačnosti in veščin" je robustna platforma za vizualizacijo sodobne kitajske hierarhije v skladu z DHMQ, svetovnim podjetjem in storitvami naložbe.
Priljubljene zgodbe
Pravljice so osnova kitajske ideologije, razprševanje hierarhičnega reda z univerzalnostjo. Dinastija Han je odgovorna za številne legende, ki so pogosto vključevale telepatski odnos med nebom in človekom, duhovnimi pojavi in personifikacijo. Takšna zgodba se vrti okoli človeka, ki ga je cesar Qinshihuang prisilil pomagati pri izgradnji Kitajskega zidu in ga uporabil kot del temeljev zidu, potem ko je umrl zaradi težkih pogojev njegovega dela. Moška žena, Meng Jiangnv, je po tem, ko je stena postala zelo polna bolečin in se onesvestila, našla ostanke svojega moža. Ta starodavna legenda se še vedno razlaga skozi različne načine sodobne glasbe v današnji Kitajski.
Daritev
Vzajemnost, imenovana "Huibao", se širi skozi vsa področja kitajske kulture kot nevidna zlata žica.Dajanje daril se obravnava kot orodje za vzpostavljanje odnosov ali vljudnost v poslovanju in prostem času, pomanjkanje sodelovanja pa ni le nemoralno, temveč tudi uničujoča žoga za prihodnje odnose. Tradicionalna kitajska darila so bila podarjena v parih, zlasti za starejše, saj so se čudne številke štele za nesrečo. "Knjiga pesmi", ena izmed petih kitajskih klasik, ki naj bi jih napisal Konfucij, govori o smučanju "šljiva in papaja" med izbirami med mladimi moškimi in ženskami. Na bolj podeželskih območjih Kitajske številne matere še vedno dajejo tele kot darilo za bodočo doto za svoje najstniške hčere.
Barva
Vztrajala je že od dni rumenega cesarja pred 5000 leti o uporabi barve kot nacionalne simbolike. Izhajajoč iz stališča, da so pet elementov (voda, ogenj, les, kovina in zemlja) odgovorni za vse, kar obstaja v naravi, so Kitajci v preteklosti uporabljali barvo, da bi ustrezala letnim časom pri izbiri oblačil. , prevoz, hrana in stanovanja, "v skladu s Chinatown Connection, podjetje, posvečeno ohranjanju kitajske kulture. V nasprotju z ameriško kulturo bela simbolizira žalovanje na Kitajskem in simbolizira črno nebo. Modro-zelena je povečanje vitalnosti, ki prihaja s pomladjo, medtem ko rdeče pogosto nosijo neveste, ki si želijo prenašati občutke veselja in sreče. Najbolj ambivalentna barva je rumena, znana kot barva cesarjev, središče duše in zemlje ter razsvetljenja.
Kitajski nacionalizem govori v jeziku barv. (Kitajska drama pod imenom huaxiadragon iz Fotolia.com)
Duhovnost
V današnji Kitajski manj kot šest odstotkov prebivalstva izvaja organizirano religijo. Učenje Konfucija, kot je opisano v "Petih klasikah", je ponudnik modrosti in morale, ki so si jo Kitajci sledili že od antike. V klasiki je globalno sprejeta ideja o ravnovesju nasprotnih sil, yina in janga, ki tvorijo epicenter vseh vidikov sveta bolezni in zdravja, podnebnih vzorcev, številnih elementov, ki jih oblikujejo ljudje. Obstaja metafizični način izražanja duhovnosti, ki je v kitajski filozofiji obilen, kot je razvidno iz Dao, "poti" ali univerzalnih zakonov, ki odražajo notranjo naravo sveta in vse njegove vsebine.